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烟袋斜街深处北京名刹广化寺固守着佛国的宁静与清凉  

2012-02-19 20:22:05|  分类: 北京游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     烟袋斜街深处北京名刹广化寺固守着佛国的宁静与清凉

                  ——— 北京老城走马观花之三

 

 元月五日,从南锣鼓巷出来,围着北京鼓楼、钟楼观赏、拍照转了好几圈。

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  走到鼓楼前地安门外大街,忽然看到路东有一家西安樊记腊汁肉夹馍店,感到格外情切。

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  跑到路西给它拍照,一转身忽然看见路边铁杆上一块红色路标,上写“烟袋斜街”四个字,并画着一个向西的箭头。

 

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  向西看去一座牌楼矗立在一个小街东口,几位女学生在牌楼下拍照留念,我想这一定是个旅游好去处,于是径直朝里走去。

 

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   街内的各个店铺虽说还有一些正在装修当中,但古色古香的韵味已经扑面而来。
        

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   一家家修葺一新的仿古建筑内,除了少数餐馆、酒吧之外,大多是是经营茶具、烟具、灯笼、古玩、风筝等民间工艺品的店铺摊位。
          

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  传统浴池、老字号客栈也错落于青石街道的两侧。除了北京本地的一些市民在此重温旧时的回忆,还有一些外地游客也慕名而来。

 

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  烟袋斜街始建于元朝,清末这里主要经营烟具。据说当时居住在北城的旗人大都嗜好抽旱烟或水烟,烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增,所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。

 

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  除此之外,烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿,东头入口像烟袋嘴儿,西头入口折向南边,通往银锭桥,看上去活象烟袋锅儿。

 

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  正是基于这两方面的原因,以“烟袋”命名斜街,真可谓名副其实了。烟袋斜街的名字越叫越响,一直流传到今天。

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  清末至上世纪二三十年代烟袋斜街是北京北城较有名气的文化街,街内以经营旱烟袋、水烟袋等烟具、古玩、书画、裱画、文具及风味小吃、服务行业等为主,其铺面建筑风格具有北京北城特点。

 

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  目前商业业态有以工艺品、服装服饰为主的零售业和以餐饮、酒吧及经济型酒店为主的住宿餐饮业。


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  斜街上的广福观于明天顺三年(1459年)由彭姓太监所建,清雍正年间重修,改名孚佑宫,民国后又复称广福观。整座道观坐北朝南,道观大门紧锁,不时有游人在山门前拍照。 

 

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  在广福观门口我看到立有介绍的牌子,上面写着该观2008年对外开放。只是修好了的道观不能参观,未免有些遗憾。


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  广福观前面一栋悬挂“大清邮政”牌匾的建筑吸引了我的的目光, 这栋建筑呈明清建筑风格,红色大门的正上方悬挂着蓝色牌匾。

 

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  门外是仿古的邮筒,一个梳着清朝样式小辫儿的孩子,正在把手中的信送入邮筒,红漆门上挂着什刹海邮局所的牌子。

 

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  这是中国邮政的一个邮电所,除了办理邮政业务外还经营一些有什刹海景区特色的邮品,同时还兼作为一个小型的邮政博物馆,介绍从大清邮政到中国邮政的历史变迁,免费向市民开放。
         

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  看到游览介绍上说北京名刹广化寺在烟袋斜街里面,我进来时没有看见;从后海转了一圈回到银锭桥,又进到斜街找寻广化寺。

 

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  烟袋斜街东口的走向是自东偏向西北,进口约50米路北即为大石胡同的南口,可通往鼓楼西大街

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  斜街西口西南即为“银锭观山”之银锭桥,过桥南行为什刹海西沿,过桥西行为后海南沿。

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  斜街西口正中鸦儿胡同东口相对,自鸦儿胡同向西北行即可至广化寺只是鸦儿胡同口正在拆建,一般人看它烂糟糟的,不会想到一座名寺能藏身其里。

 

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  当地人说进到胡同不远就到,我沿着鸦儿胡同东拐西折往里走了进500米,正当我怀疑是不是自己走错了路的时候,一座红色影壁兀现在路的南边。

 

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  寺院南侧的影壁由马路与整座寺院隔开,越过马路向北为寺院山门殿匾额书“敕赐广化寺”五个金粉大字。我到时已是下午五点,寺院基本闭门谢客了。

 

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  想到自己上千里跑来,明天又要出国再没时间,还是怀着虔诚的心理进到寺院,看到广化寺整体院落保持完好,占地13858平方米,殿宇329间,建筑分为五路。

 

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  除一般寺庙的中、东、西路以外,又在两旁增建东二路西二路,使院落更显得宏阔而严整。

 

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    因为寺院多居山林之处,故寺院正面的楼门均称山门。山门一般有三个门,象征三解脱门(空门、无相门、无作门),又称三门。

 

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  山门内东西两侧为钟鼓楼,中为天王殿、大雄宝殿和藏经阁。天王殿是山门内的第一重殿,殿内中间供奉弥勒菩萨,面南弥勒像后供韦驮菩萨,面北东西两旁则供四大天王。殿门上的对联是“四部洲统领诸天大千世界,八功水普施众地不二法门”。

 

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  钟鼓楼为七堂之一,建于寺院的左左两侧。钟鼓是法会时僧俗集会的报时器具,有高僧大德莅临寺院时钟鼓齐鸣,以表示尊重、恭敬。钟楼的对联是“晨钟惊醒世间名利客,佛号唤回苦海梦迷人”

 

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  寺院早上先敲钟,后接鼓,晚上先敲鼓,后接钟,所以称晨钟暮鼓。钟楼下面供奉的是地藏王菩萨,寓意地狱救苦,度化众生,鼓楼下面供奉的是文殊菩萨。鼓楼的对联是“暮鼓雷音声遍三千界,法雨花香禅院百生晖”。

    

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    天王殿东侧的小门(靠近钟楼)写有对联“十方众生十方愿,不弍法门不二心”。

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   五佛宝殿中供奉的是毗卢遮那佛,毗卢遮那佛梵文的本义是“光明遍照”、“遍一切处”、“大太阳”,所以又叫“大日如来”。因而,毗卢遮那实际上是释迦牟尼佛的化身之一。

 

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  五佛宝殿三幅对联是:“道场徧十方无人无我佛法超三界非色非空;运悲智统九界而齐度严福慧超十地以独尊;

 

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  迷自识之圆明善恶俱碍,悟本心之妙理罪福皆空”;横幅是“三界唯心,万法唯识”。

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  法堂位于五佛宝殿的后方,乃七堂伽蓝之一。其功能相当于现今相当于讲堂,是方丈和尚集众说法的地方。法堂对联“为众生开智海,依正教转法轮。”

 

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  藏经楼是存放佛教《大藏经》的楼宇,建在五佛宝殿后。北京广化寺为藏经楼、般若堂相结合,分上、下两层,般若堂对联是“开法宇于西方天花散彩,布慈云荫中国贝叶成文”;

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    藏经阁在般若堂上方,藏有珍贵的明清两种刻本《大藏经》7部,对联是“玉轴霞绦金写字,龙宫海藏散天香”。

 

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  祖师殿是用来安置宗祖、开山、列祖遗像的建筑物,每月的初一、十五早课结束以后,全体僧众都要列班前往祖师殿顶礼三拜,表示对达摩祖师和历代祖师的恭敬和感恩。对联是“祖意西来二入四行传少室,禅风东播一花五叶印曹溪。”


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  伽蓝殿是供奉伽蓝守护神的堂宇,供奉的伽蓝菩萨是佛法的守护之神;近世以来中国佛教界常以关帝(关羽)为伽蓝神。 

 

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  药师殿中供奉的是药师琉璃光佛,左手持药壶,右手结施无畏印(或与愿印)。日光、月光二菩萨胁侍左右,并称为药师三尊。药师殿对联“日光月光佛光光光互摄摄入琉璃光,人心天心禅心心心相印印在菩提心。”

 

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  弥陀殿是供奉阿弥陀佛的殿堂,同时还供奉观世音菩萨、大势至菩萨。弥陀如来为中尊,悲智二德全备;观世音菩萨为左胁侍主悲门,大势至菩萨为右胁侍智门,三尊者共称西方三圣。对联是“四十八愿普被群机九品接引登彼岸,二十五有日生正信三界同皈度群生。”

 

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  文殊殿是供奉文殊菩萨的殿堂,文殊菩萨顶结五髻,以表大日如来的五种智慧,手持宝剑代表智慧的锋利,驾师子代表智慧的威猛。 

 

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  普贤殿是供奉普贤菩萨的殿堂,随侍在释迦如来右侧。文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证的完备圆满。 

 

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  观音殿是供奉观音菩萨的殿堂,观世音菩萨以慈悲救济众生为本愿。凡遇难众生诵念他的名号,菩萨即时观其音声前往拯救。

 

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  地藏殿是供奉地藏菩萨的殿堂,地藏菩萨的形像为内秘菩萨行,外现沙门形,左手持宝珠,右手执锡杖,或坐或立于莲花上。

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  方丈室为禅林的正寝,住持的住所。唐代以后的禅林称寺主为方丈,是用住处作为对寺主的尊称。经文上说维摩居士的石室,四方有一丈,丈室的名字由此开始。

 

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  客堂是接待外来僧众和信徒、管理寺庙日常事务的职能部门,主要负责人是知客。无论在家出家进入寺庙之后,如果有什么事情,都可以去客堂咨询。 

 

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  嵌于廊壁的佛画寺内有石碑4通,一些书法石刻嵌于廊壁。寺庙内保存一批藏经、佛画碑刻僧人影像及名人字画等珍贵文物。

 

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  广化寺在明代为净土宗庙,清道光年改为子孙剃度庙。宣统元年(1909年)由清学部主持在广化寺筹建京师图书馆(原北京图书馆前身),民国时期鲁迅作为教育部主管图书馆工作的社会教育司第一科科长,常来此工作。

 

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  1927年,玉山法师任广化寺住持,率领僧众实行禅净双修。他在寺内立下了“三不”制度:不攀龙附凤、不外出应酬佛事、不私自募捐化缘,在社会上树立了良好的形象。

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  1933年抗日战争期间,成立了广化寺伤兵医院,得到各界爱国人士的支持。1939年在此创办广化佛学院,1946年建广化小学免费招生。

          

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  1982年北京佛教协会成立并将会址设在此寺,1985年寺内成立北京佛教乐团,2001成立北京佛教文化研究所,2011年成立什刹海书院。

 

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  现在,每逢农历每月初一、十五,广化寺都有法事活动,殿堂对外开放,每个周六北京佛教音乐团在广化寺都有演奏活动。

 

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  从寺院往外走时忽然听见有人在大声喊叫,循声看去原来发自天王殿后边玻璃格子门内,一位女居士被锁在殿里了。

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  我赶紧返回找人开门,正恰众僧下了晚课出来,闻讯随即四下找寻掌钥匙的人,做的这点好事也为我冒昧进到寺院做了弥补。

 

 


 

 

 


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