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人生炫丽 需要创造

 
 
 

日志

 
 

美丽的日客则有座世界上最高最大的铜佛像  

2011-08-08 18:46:05|  分类: 西藏游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           美丽的日客则有座世界上最高最大的铜佛像

  

                        

                                  -----------    后藏班禅驻锡之地扎什伦布寺撷影

  

 

   六月初,在离开西藏的前两天,我们翻越了近五千公尺的岗巴拉山,前往韩红所唱的我的家乡在日喀则,瞻仰藏传佛教信众心目中的另一个圣殿 ----- 扎什伦布寺。

 

 

美丽的日客则有座世界上最高最大的铜佛像 - cahsz1951 - cahsz1951

 

 

 

  西藏以岗巴拉山为界,以东称前藏,包括山南地区、林芝地区、昌都地区;以西称后藏,包括日喀则地区、阿里地区、那曲地区。前藏是达赖的领地,拉萨是达赖的驻锡地;后藏是班禅的领地,日喀则是班禅的驻锡地。

 

 

美丽的日客则有一座世界上最高最大的铜塑佛像 - cahsz1951 - cahsz1951

 

 

 

  原全国人大副委员长、第十世班禅额尔德尼确吉坚赞(1938-1989)的真身法体,就安放在日喀则扎什伦布寺内的十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”。     

     

 

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  我们黄昏时到达日喀则,见到街道搭满了脚手架,看起来整座城市都在修缮。说是为了纪念西藏和平解放60周年,迎接中央领导到日客则视察。

     

 

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  我们的旅游车直接开到扎什伦布寺门前的停车场,当走到寺院大门时,虽然已有布达拉宫宏伟的轮廓印在脑海,还是被沿山势蜿蜒迤逦金碧辉煌的建筑群震撼了。

    

   

 

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  占地面积15万平方米,宫墙周长3000 多米,有经堂57间,房屋3600间扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙

 

 

 

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   整个寺院位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上,殿堂依山势而建,背附高山,座北向阳,疏密均衡,和谐对称,色彩对比明显,亦可巍巍乎称大矣。

  

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  游览扎什伦布寺,导游带着我们从寺院的大门直往里走,左转上行先到的强巴佛殿;藏语是“强巴康”,就是照片左边那座红墙的的建筑,它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。

     

 

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  强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿,这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体,他的塑像立于灵塔前,灵塔顶部绘有曼陀罗的图案,墙上绘有真金佛像。

     

 

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  继续往东的一栋白色宫殿就是班禅宫殿,位于红殿之上,一直是历代班禅大师的住所,尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期(1738-1780),但它不向公众开放。

 

 

 

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  再往东面的高大建筑是著名的为觉干夏殿,殿中存有四世班禅(1567-1662)的灵塔,四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛,是著名的五世达赖喇嘛的老师。

    

 

 

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   1600年,四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时对该寺进行了大规模扩建,使它与拉萨甘丹寺色拉寺哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。

 

 

 

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         四世班禅是第一个被册封的班禅喇嘛,从此扎什伦布成了历代班禅喇嘛的驻锡之地,历代班禅对扎什伦布寺均有扩建。

 

 

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   西藏四大寺以及青海塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”,扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。

 

 

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  错钦大殿为该寺最早建筑,殿前有一500平方米的讲经场,是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所,大殿内48根朱漆大柱遥相挺立,同时可容2000多人诵经。

     

 

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  供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外,两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像,周围有宗喀巴师徒和80位高僧造像。和大昭寺、布达拉宫一样,在西藏进了寺庙是不能拍摄佛像的。

    

 

 

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  讲经场四壁有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师,四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像及各种飞天仙女、菩萨

 

 

 

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  大殿左侧是公元1461年,在阿里古格王觉五扎蚌资助下扩建的大佛堂,当中塑造了一尊高11米的弥勒佛像,佛像面部形态慈善和蔼,端庄娴静,由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。

 

 

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   大殿堂右侧是度母佛堂,里面安放着高2米的白度母铜像,两旁是泥塑的绿度母像。 经堂里面用喜马拉雅山麓的片岩铺成,整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。 

   

 

 

 

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  该寺最宏伟的建筑是位于寺院西侧的强巴佛殿,供奉着1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像,也就是我在标题中所说的世界上最高最大的铜塑佛像。

    

 

 

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  强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛,但强巴佛在西藏可没有那么胖,也不是笑口大张的模样,而是端庄秀丽,雍容优雅。

 

 

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  在藏传佛教中,强巴佛是掌管未来的未来佛,所以很受信徒的重视。朝拜的信徒和游客排队等待进入大殿瞻仰强巴佛。

 

    

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   强巴佛殿是座五层大殿,下面还有两层回廊,殿高30 米,建筑面积862平方米,佛殿全为石垒砌,接缝密实,庄严肃穆。

 

 

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  整个佛殿分四大阶梯状,层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃,殿堂以铜柱金顶装饰,气势雄伟壮阔。

 

 

 

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   强巴佛殿前经幡高高矗立直指云霄,强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南,俯瞰着寺宇;

 

 

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  佛像高26.2米,肩宽11.5米,脚板长4.2米,手长3.2米,中指周长1.2米,耳长2.8 米,是巨型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的铜塑佛像。

 

 

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   佛像之大仅鼻孔内就可容纳一个人,为了便于人们瞻仰,大殿上面依次还有4层环绕佛像的配殿,大殿底层叫脸部殿,五层叫冠部殿;

 

 

 

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   铸造这尊佛像由110个工匠花费4年时间才完成,共耗黄金6700两、黄铜23万多斤,仅镶嵌佛像两眉,就用了大小钻石珍珠等1400多颗。

 

 

 

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   扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔,塔内藏有历世班禅的舍利肉身,;灵塔大小不一,塔身都饰有珍珠和玉石,每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯,终年不熄。

  

 

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   一至三世班禅的灵塔祀殿没有修建在扎什伦布寺, 一世班禅曾任甘丹寺第三任池巴(住持),圆寂后灵塔修建在甘丹寺;

 

 

 

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  二、三世班禅生前任恩贡寺(今日喀则江当乡)池巴,圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。 

 

 

 

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  “曲康夏”也就是四世班禅的灵塔殿,在七十年代重建在原五世班禅的灵殿里,历世班禅以四世班禅的灵塔最为豪华。

 

 

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  这要归功于他对扎什伦布寺的重大贡献,扎什伦布寺初建成时大经堂只有下面一层,四世班禅时扩建到三层,这也是扎什伦布寺最大的一次扩建;

 

 
 

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  它对于弘扬佛法,传教授义,扩大扎寺影响起了积极作用,后来经过历代班禅的扩建才形成了今天这样的规模。

 

 

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  四世班禅活了94岁,由于他对扎什伦布寺作出了突出的贡献,僧徒们为纪念他才建造了这座豪华的灵塔殿堂。

 

 

 

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  这座灵塔殿堂用了四年零一百三十天时间,于公元1666年建成,灵塔高11米,花费黄金2700余两 ,白银3.3万两,铜7.8万斤,绸缎9000余尺;

 

 

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 此外还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗,色彩缤纷,荣耀华贵。 

 

 

 

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  五至九世班禅灵塔“文革”中祀殿被毁,1985年至1989年,十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿,取名叫“扎什南捷”(吉祥的天国)。

     

 

 

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   从开工到1989年元月22日举行开光大典,历时三年零八个月,总建筑面积为1933平方米,高为33.17米,其中灵塔高度为11.52 米。

 

 

 

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  塔身镏金以银皮包裹,遍镶珠宝,雕饰华美,造型庄严,塔内装饰也非常考究,数目繁多。

 

 

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  五至九世班禅遗骨,分装在5个檀香木盒内,安放在灵塔的宝瓶里,灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。

 

 

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  大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画,修建这座灵塔得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。

  

 

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   十世班禅大师生前曾说:“扎什南捷的建成,是藏汉人民共同劳动的结晶,是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现,是藏汉民族团结的象征”。 

 

 

 

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  “释颂南捷”大殿是游客必看的,它是大家非常熟悉的第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是我国的一位伟大的爱国主义者,中国藏传佛教的杰出领袖,中国佛教协会名誉会长。
  

 

 

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  据说,1989年班禅在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺,看到这里有三栋主要建筑,只有中间空了一块地方,便说可惜。没想到一语成谶,1月28日,他因辛劳过度圆寂,后来他的灵塔就修在了这里。

 

 

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  为了表达对班禅大师的缅怀之情,在大师圆寂后的第三天,国家就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿,供人们瞻仰朝拜,缅怀他爱国爱教的业绩。

 

 

 

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  经过多方实地勘察 、论证和设计,1990年9月20日,举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿,国家拨出 6424万元,黄金614公斤,白银275公斤。

 

 

 

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   在工程进行中,社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作,参加义务劳动,自愿捐款捐物。

 

 

 

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  历经三年时间,1993年9 月4日,第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。 如今展现在世人面前的“释颂南捷”大殿,总建筑面积为1933平方米,高35.25米 。

 

 

 

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   祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构,墙壁以花岗石砌筑,墙厚达1 .83米,达到八度防震要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主,吸收了唐、清 建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。

 

 

 

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  祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成,在殿的顶端覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米,塔高11.55米,塔身以金皮包裹,遍镶珠宝,共安放宝石袋818个,共24种珠宝6794个。

 

 

 

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  塔内装藏也十分丰富,按照宗教仪轨,整个灵塔内装藏分为上中下三层。下层装有青稞、小麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕镶嵌的马鞍、鹿茸、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。

 

 

 

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  中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作、历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。在塔的上层装有佛经和佛像,十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央,周围放置了各种宗教用品,如袈裟、唐卡、佛像、经书等。 

    

 

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  他的塑像立于灵塔前,我怀着崇敬的心情,从他的灵塔前走过,深深地缅怀大师为了维护祖国的领土完整和统一,为我国各民族的大团结和藏族的繁荣昌盛而做出的伟大的历史性贡献。

 

 

 

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  该寺有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓(经学院),此外时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具规模。

 

 

 

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  时轮殿的四壁书架上藏有许多古代藏文经典,供有宗喀巴及其上首弟子贾曹杰和克主杰的塑像

 

 

 

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   印经院藏有著名佛经和历世班禅传记的印版,其中以30多卷本的《宗喀巴传》最为有名,流传甚广。

 

 

 

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  甲纳拉康佛堂意为“汉佛堂”,是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类 等诸多礼品。

 

 

 

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        最早有唐代的九尊青铜佛像,相传是文成公主带进藏的。

 

 

 

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       晚些的有元朝时期的一尊骑在野猪上面的赤身女度母铜像;

 

 

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 还有清朝皇帝赐给班禅的一枚重16.5 斤,上镌汉、蒙、藏三种文字的金印

 

 

 

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              此外,还有宝石佛珠,封诰敕书、经卷等。 

 

 

 

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   汉佛堂是七世班禅时建造的,偏殿是清朝驻藏大臣与班禅会见的客厅,挂着清朝乾隆皇帝身穿袈裟 ,手端法轮的大幅画像,

 

 

 

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      像下立有道光皇帝的牌位,上写“道光皇帝万岁万岁万万 岁”。

 

 

 

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  每逢皇上下诏,班禅接旨受封后要在皇帝牌位前叩首谢恩,汉佛堂内的文物,不言而喻地证明西藏地方与历代中央朝廷的隶属关系。

 

 

 

 

 

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   1961年3月4日,扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。  

      

 

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  从那些一座连一座的深宫大院出来,走在窄窄的还带些崎岖和深邃感的小巷里,感觉真好。

 

 

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  沿着那高低不平的小路,透过小巷中那些斑驳陆离的墙体、半遮半掩咿呀作响的门扇,

 

 

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  还有头上随风摆动着的窗幔,我很容易在这饱经风雨的小巷里,找到久远的历史痕迹,感受到岁月的沧桑。

    

 

 

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              我已经完全没有了游览寺庙和朝拜神佛的感觉,

 

 

 

 

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          仿佛自己正行走在一个温馨的充满藏域风情的古老村落中,

 

 

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             我的心是沉静的,我的情感是真诚的。

    

 

 

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  你去日喀则不管你从哪个方向进入这座小城,一定有一个被高原阳光照得发亮的东西最先进入你的视线,那就是扎什伦布寺壮丽的展佛台;

 

 

 

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  这是由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建的。

     

 

 

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   它由5000多立方米的石块砌成的,台高32米,底宽42.5米,墙厚3.5米,整个台身由长短不同厚度相同的块石交错砌成。台基深入山岩,历经数百年风雨,毫无残败的痕迹。

 

 

 

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  它是如此雄伟,如此高大,如此神圣,加上建在山腰上,使它在辽阔的年楚河河谷里极为醒目,极为璀璨,极为夺人眼球。

      

 

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   每年藏历的5月14日到16日是日喀则的展佛节,这3天内展佛台上要分别展示1000多平方米的过去佛(无量光佛)、现在佛(释迦牟尼佛)、未来佛(强巴佛)三大幅刺绣佛像。

 

 

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  展佛台位于扎什伦布寺的东北部向阳面壁上,僧众和信教群众要顶礼膜拜,敬上哈达,磕头祈求佛祖祛灾降吉,使人间安乐如恒。  

 

 

 

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  太阳落山了,就要离开这座承载了千百万藏族同胞信仰的寺院,

 

 

 

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  我恋恋不舍地跑到寺院大门外,还想让这班禅喇嘛的驻锡之地给我多留下一些印象。

 

 

 

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这是贴在门外售票处藏汉两种文字的提示,

 

 

 

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    寺院门口有一群乞讨的藏族小孩,导游说你不能给他啥,给了一个人其他人全过来就把你包围了;这位女孩也可能是听了导游的告诫,坚持不给与摊开两手的小家伙僵持到那儿了。

 

 

 

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  寺院马路对面有一个广场,也正在施工,但有不少藏族同胞坐在那里休息。

 

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  大门左边悬挂经幡的木杆下,几位远途而来朝拜的女藏胞席地而坐,正在吃着晚饭。

 

 
 

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大门右边马路边的绿树郁郁葱葱,蓝天白云下的日喀则就是一个美丽的地方。

 

 

 

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不仅在寺院内,有信众匍匐在地磕等身长头;

 

 

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     在寺院围墙外,也有不少信众不管地上干净与否,虔诚地磕着长头。

 

 

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      围着寺院围墙,也像布达拉宫一样有一圈转经筒,一条转经道;

 

 

 

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   已经上到车上了,再回首,我看见半山上金顶红墙的高大建筑群更为雄伟、更加深厚 、更加壮观;

 

 

 

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        坐在汽车的座位上,我还在沉思着藏传佛教信仰的力量;

 

 

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  汽车往南走了不远,有幸还看见班禅的夏宫。原建于贡觉林卡,叫贡觉林宫,由七世班禅丹白尼玛于清道光二十四年(1844)建。西藏政教合一,班禅冬天在扎什伦布寺(冬宫)办公;

 

 

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  到了夏天就从山上搬到这里,既避暑又办公。1954年贡觉林宫被洪水冲毁,根据周总理的指示,国家拨专款修建了德庆格桑颇章,故德庆格桑颇章又称新宫。

 

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  虽然车已经走远了,我的思绪还留在扎什伦布寺。可以想见,寺院大殿里依然是香炉紫烟升腾,贡台灯火闪烁,信徒顶礼膜拜,僧侣诵经井然;

 

 

 

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  可以想见,以后直至永远,扎什伦布寺都将强烈地吸引着国内外的佛教信徒,游人在这里朝拜,观瞻。

   

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