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日志

 
 

罗布林卡 —— 西藏雪域高原上的颐和园  

2011-08-02 17:47:04|  分类: 西藏游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     罗布林卡 —— 西藏雪域高原上的颐和园

 

 

   五月底去西藏,临回时改乘飞机腾出半天时间。我问导游去罗布林卡的路线,他说那里只是一个园林,如有时间到大昭寺门前坐上半天比那强,也许能碰上艳遇。

 

 

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  罗布林卡藏语意为宝贝园林,早就听说那里是好几世达赖喇嘛的别墅和夏宫,俗称拉萨的颐和园。导游哪里知道,我到那里是要搜找一位达赖喇嘛的踪迹。

 

 

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  罗布林卡已经跻身拉萨布达拉宫、大昭寺之列,2001年被评为世界文化遗产。

 

 

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罗布林卡全园分为三个区,东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园;

 

 

 

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中部为核心部分的宫殿区;西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。

 

 

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   其建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体,占地36公顷,有房374间,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

 

 

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  每个景区又根据功能要求,结合自然环境,或宫墙深院,古木成荫,或芳草疏林,繁花似锦,构成不同的景观。

 

 

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  罗布林卡的园林布置,既有西藏高原的特点,又吸取了内地园林传统手法,运用山石、水面、林木组景,创造出不同的意境。

 

 

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  这里有高大葱茏的树木、美丽奇异的花卉,还有各式各样的鸟兽,成为西藏最典型、最美丽、最豪华的林卡。

 

 

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  罗布林卡四面都有门,从东门(正门)进到林卡,首先看到的是夏典拉康。

 

 

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拉康是佛殿的意思,夏典拉康也称夏布甸拉康,这里是进行宗教礼仪的场所。

 

 

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  它的北侧设有噶厦的办公室和会议室,每到夏日,布达拉宫内的许多政府机构都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。

 

 

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  往前是一座二层亭台建筑——康松司伦,康松司伦又叫威镇三界阁,是八世达赖修建的。

 

 

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  康松司伦原是座汉式小木亭,后改修为观戏楼,东边又加修了一片便于演出的开阔场地,专供达赖喇嘛看戏用,这里还是雪顿节表演藏戏的地方

 

 

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  七世达赖参政后,因他常来这里淋浴治病,当时的驻藏大臣遵从清廷旨意,在这里为他修建了一座“清凉宫”,这是罗布林卡的第一座建筑。

 

 

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  七世达赖晚年,1751年以自己的名义在夏布甸拉康的西北修建了格桑颇章,格桑是七世达赖的名字,颇章是宫殿的意思。

 

 

 

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  宫高3层,由方石砌成,内设佛堂、护法神殿、集会殿、阅览室、卧室及达赖办公和接见僧侣官员的地方为一体,并起名“罗布林卡”,于每年夏季在格桑颇章宫处理政务。

 

 

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  主殿里设有七世达赖喇嘛的宝座,挂满了珍贵的度母唐卡像和护法神像,有近百幅之多。罗布林卡寺院和宫殿内饰均不准拍照,无奈只好发布不同角度的外景配文字解说,敬请谅解。

 

 

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  二楼上供奉的是释迦牟尼佛像,两侧有十六罗汉像,墙上壁画记载丁松赞干布等吐蕃藏王的传记故事,里间供奉了一尊八世达赖喇嘛令人塑造的六臂护法神像。

 

 

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  以后的历代达赖均在每年的藏历3月18日从布达拉宫移居罗布林卡,至藏历九、十月之交返回布达拉宫,亲政之前的达赖则常年在此习经学法。

 

 

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  从格桑颇章出来向右前行不远,就进入林卡的西区,这里的主要看点是动物园和金色颇章。

 

 

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  1922年起,十三世达赖对罗布林卡再兴土木,在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章,并种植大量花草树木。

 

 

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         金色颇章位于树林深处,是一组富丽明快的建筑。

 

 

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  进入金色颇章后是一个铺满石块的院落,内有朝拜殿、讲经堂、库房等,其外表风格和内部布局与西藏其它宫殿寺庙并无两样,。

 

 

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  宫殿内绘满壁画,别具一格的是画中有许多汉地风貌,如五台山、颐和园万寿山,并有象征福、禄、寿、喜的汉式纹饰。

 

 

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  金色颇章的西面是两层楼的别墅“格桑德吉”,南面的绿草地上是十三世达赖喇嘛为自己修的静房“曲敏却吉”,他晚年大部分时间都生活在这里,直到圆寂。

 

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  穿金色颇章出来折向东,一路古树环抱,快回到大门的时候可以见到新宫的大门;

 

 

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  新宫是经周总理批准,于1954年起为十四世达赖兴建的;进入新宫的院门,就像进入了花的海洋。

 

 

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  虽然是座现代建筑,但外观完全依照传统,只是内部采用了现代的设施。它集宫殿和别墅于一体,更显得幽雅和堂皇。

 

 

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  新宫的主体建筑叫达旦明久颇章,也称为永恒不变宫,这里是达赖喇嘛休息、办公的地方。

 

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  新宫有镏金的屋顶,这种镏金屋顶多用于西藏宫殿和寺院的主要殿堂,被称为金顶。

 

 

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  这些装饰无不象征了佛教的思想与教义,诸如金鹿、法轮、灵兽、胜利幢、胜利幡、金瓦等,极具强烈的装饰艺术效果。

 

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   而建筑的檐墙采用绛红色的藏族传统建筑材料边玛草,它是宫殿建筑色彩的象征。

 

 

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  在新宫内,可以参观十四世达赖的生活起居环境和一些会客的场所,还可以细细品味栩栩如生的壁画;

 

 

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  新宫一层过厅有狮、虎两幅画,神态逼真,栩栩如生,出自十四世达赖画师安多强巴手笔,大经堂里的噶厦百官图新宫内四壁绘制连环画式的大型壁画,主题包括西藏历史和佛教典故;

 

 

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  壁画详细介绍了西藏的历史。含有猕猴变人的传说、吐蓍兴亡、教派兴起,从第一位藏王降世,至五世和十三世达赖、班禅访问北京返回拉萨等,共计301幅,是西藏历史的巨幅画卷。

 

 

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  引人注目的是新宫北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致,一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动,那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真,是一幅不可多得的精彩作品。

 

 

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  这些壁画与门厅、窗、廊的装饰也协调统一,明快舒朗,具有独特的地域风情与民族风格,使得室内的壁画装饰与室外的园林风景,交相辉映,相得益彰,充分展示了藏民族独特而鲜明的审美文化情调

 

              

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  新宫对面是八世达赖修建的龙王庙和湖心宫,这里古木参天,芳草遍地,宫殿、凉亭、水榭、回廊布设紧凑;

 

 

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  水池、草坪、林木、房舍相得益彰,亭台楼阁几乎完全是汉族的建筑风格,走进这里,仿佛走进了苏州园林。

 

 

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  湖心宫也叫措吉颇章,平面为一长条形水池,但在这个大水池之内,又南北分为三个方形小岛,

 

 

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   在岛的周围和池塘绕以石栏杆,颇似汉地古典园林中“一池三岛”的布局方式。

 

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  水池中造有湖心宫和龙王宫,通过跨水石桥既相连接两宫,又可从中心岛通达两岸,体现了汉式园林小桥流水的意境。

 

 

 

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  湖心宫南侧一个小岛则孤立于池中,岛上只种植一些树木以保持其自然生长的野趣,这与北京颐和园有些类似。

 

 

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  湖心宫的屋顶采用了歇山式,黄琉璃瓦屋面。其建筑细部,如青灰大理石雕刻的栏板、望柱、木雕的门窗、隔扇、以及彩绘几乎都使用了汉族的传统营造手法。

 

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  湖心宫北面的龙王宫是汉、藏风格的混合结构,在攒尖屋顶的下部采用了汉式的斗拱结构,屋顶飞檐翘角,汉藏建筑艺术在此结合的巧妙而自然。

 

 

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   湖心宫水榭西面,有幢两层楼的仲增颇章,这是达赖喇嘛读书的地方。

 

 

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  以前,罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”,现在经过修缮,里面有苍松翠柏等树木49种,

 

 

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        有牡丹、芍药等名花异草62种,飞禽走兽各类动物15种。

 

 

 

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             不仅有拉萨地区常见花木,

 

 

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            而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草,

 

 

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      还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉,堪称高原植物园。

 

 

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园内有修葺工整的花池草坪,玲珑别致的凉亭水榭,还有戏台和石制的桌凳。

 

 

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       每逢佳节游人纷至,罗布林卡沉没在歌声弦声欢笑声中。

 

 

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  未来西藏之前,我看到了六世达赖仓央嘉措写的情歌:住进布达拉宫  我是雪域最大的王   流浪在拉萨街头  我是世间最美的情郎

 

 

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  在西藏的江南 —— 林芝地区风景秀丽的南伊沟,我又一次听见藏族姑娘唱得六世达赖仓央嘉措写的情歌: 从那东方山顶  升起皎洁月亮 玛吉阿米的面容
时时浮现我心上

 

 

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  在布达拉宫,我看见了从五世起所有已故达赖的灵塔,唯独没有看见六世达赖仓央嘉措的在哪里;这位最高喇嘛内心世界如此柔情,他的命运引起了我的注意。

 

 

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  1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。

 

 

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   由于当时复杂的历史原因,六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教最高的首领地位,却不能掌握政教大权。

 

 

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  仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。 

 

 

 

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  而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。

 

 

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  14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发了他诗的灵感。

 

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  他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。

 

 

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  我到罗布林卡,就是想看看这里有没有达赖六世的宫殿和别墅,看看他哪一首火热地情歌产生在这里?

 

 

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  我从正门走到东门,几乎跑遍了罗布林卡的角角落落,似乎没看见达赖六世的踪迹。

 

 

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  为写这篇文章我在网上搜寻材料的时候,看到一位叫尼娃卓玛的西藏才女写得关于罗布林卡的散文中有这样一段话:没有女性的罗布林卡,定是花颜失色情趣尽减吧;没有姑娘们嬉戏追逐的宝贝园林,定是寂寞梧桐深院锁清秋吧。

 

 

 

 

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   这位才女在罗布林卡似乎看到了玛吉阿米那清澈明亮的双眸,那灿烂如花的笑靥;由此她想起了六世达赖仓央嘉措,想起了他写给玛吉阿米的那热情似火的诗歌。

 

 

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  于是这位才女猜测,如果六世达赖仓央嘉措有幸来罗布林卡,会不会与玛吉阿米共数星星到天亮?


 

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     我完全同意这位才女的判断:会的,他一定会。因为他说过:

 

 

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     那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
   
 
 

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         那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
  
 

罗布林卡 —— 西藏雪域高原上的颐和园 - cahsz1951 - cahsz1951

 
 
        那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见。 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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