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日志

 
 

玄奘遗骸至今仍瘗藏在陕西长安兴教寺  

2011-03-06 00:24:24|  分类: 西安旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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             玄奘遗骸至今仍瘗藏在陕西长安兴教寺

 

  去年正月初八到台湾考察,在日月潭看到此地青龙山上为纪念唐三藏法师建起一座玄奘寺,并称三层大殿玄奘塔里,藏有玄奘法师的头顶灵骨。

 

 

 

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  导游介绍说唐末黄巢农民起义波及樊川,为保护三藏灵骨佛徒从塔中取出灵骨辗转收藏。宋仁宗年间金陵长干寺演化大师可政传得灵骨,后葬于金陵城南古长干寺内。

 

 

 

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  1937年12月南京沦陷,日军窃走部分遗骨供奉在日本慈恩院。20世纪50年代日本当局又分了一份送到台湾,供奉在日月潭玄奘寺塔内。

 

 

 

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   玄奘寺后的青龙山巅建了一座九层高塔,取玄奘曾经译经的大唐慈恩寺之意命名曰“慈恩塔”。当时唏嘘,因此缘故回来后还写了一篇《日月潭距陕西也不遥远》的游记发在网上。

 

 

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  今年正月二十一日,午后阳光明媚,我和夫人驾车绕到西安20公里外的少陵塬,到埋葬玄奘法师遗骸的兴教寺寻访。

 

 

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  从长安韦曲向东上了107省道,到杜曲西韦村下省道,沿着村西一条通向寺院的柏油路向北爬坡,兴教寺就位于樊川少陵塬半山上。

 

 

 

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  寺院门口有一块空地,可停几辆汽车。站在这里俯视樊川潏河如带,南望终南山万峰耸立,西观神禾原起伏如画,绿树红房,风景秀丽,环境优美。

 

 

 

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  新中国成立后政府两次拨款整修,1982年以来又进行了全面修缮、增建,1983年兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院;

 

 

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  现寺院分为正院和东、西两座跨院,主要有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、三塔、玄奘纪念堂、法堂、禅堂、藏经楼等建筑。

  

 

 

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  正院山门门额上书有“护国兴教寺”五个大字,左右护壁分别题写“法相”、“庄严”四字;山门一砖到顶,高大巍峨,显得十分威严、庄重。

 

 

 

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  走进大门,右侧矗立着钟楼;钟楼南墙根还摆放着蜡烛、香火,供信众祭拜选用。

 

 

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    鼓楼则矗立在大门西侧,它身后有一道带园门的砖墙,自然把这座正院子与西跨院隔成两个院子。

 

 

 

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                 正院的南墙上写着“南无阿弥陀佛”六个大字,

 

 

 

 

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  大雄宝殿正对山门,殿内供奉明代铸造的高约3米,重1.36吨的释迦牟尼镀金坐像,

 

 

 

 

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  以及缅甸赠送的白玉石刻弥勒佛像一尊,并绘有彩色宗教故事画像。

 

 

 

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                       大殿后院是为纪念玄奘法师而建的讲经堂,殿壁镶有金刚经刻石。

 

 

 

 

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            最后一进为卧佛殿,卧佛长9米,香樟木雕刻。

 

 

 

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    玄奘(600-664年)是唐朝法相宗创始人,佛经翻译家。13岁即被朝廷破格录取,在洛阳净土寺为僧。彼时当朝廷考官问他为何要出家时,玄奘朗声回答“意欲远绍如来,近光遗法”。

 

 

 

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   27岁玄奘由长安西行,跋山涉水,历经千难万险,17年后满载着近700部天竺国真经和对128个国家风土人情民俗文化的游历感受回到祖国。

 

 

 

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     后来又历19年,在弟子窥基和圆测的协助下,译出佛经1335卷,并且还同时完成了《大唐西域记》的编辑工作;

 

 

 

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 “所闻所历一百二十八国,今所记述,有异前闻,皆存实录,非敢雕华,编裁而成,称为《大唐西域记》共十二卷”。

 

 

 

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   这是真实的玄奘,与我们由文学版本《西游记》及其影视作品看到的唐僧迥然不同。

 

 

 

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  他非凡的勇气和智慧,他不取真经誓不还的坚韧和刚烈,他对唐太宗要他还俗当官坚辞不受的决心,让我们只有高山仰止之感。

 

 

 

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  玄装公元644年圆寂于铜川玉华宫,消息传至京城长安,朝野为之悲戚,唐高宗悲叹:“朕失国宝矣”。遂令将玄装遗体运回长安,安葬在西安市东郊白鹿原上,送葬者达数万人。

 

 

 

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  因白鹿原与大明宫遥遥相对,唐高宗李治每每临朝遥望白鹿原触目伤情,时动悲思。公元669年(总章二年),高宗下诏以隆重的仪式和宏大的场面,将玄奘遗骨迁葬于长安城南樊川杜曲东南的少陵原畔,同时修建寺院,以资纪念

 

 

 

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  唐高宗下诏将玄奘遗骨建五层砖塔葬之,寺院被命名为“大唐护国兴教寺”,为唐代樊川八大寺院之首。

 

 

 

 

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   唐肃宗为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字,寓意大兴佛教。之后千余年间几度枯荣,历尽沧桑。

 

 

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 兴教寺内其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁,幸存玄奘和两个弟子的舍利塔。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间,又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等,并补修了三塔。

 

 

 

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  西跨院又称慈恩塔院,是为玄奘及其弟子园测和窥基遗骨安葬之地,建有并列的三座舍利塔;

 

 

 

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         三塔呈山字形排列,中间最高的一座是玄奘灵塔,塔身通体用青砖砌成,作四角锥体,高21.04米,共5级,平面呈正方形,底层边长5米;

 

 

 

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  二层以上塔心实砌,壁面隐出倚柱、阑额、斗拱,叠涩檐下砌两排菱角牙子,塔身收分适度,造型庄重稳固,装饰简洁明快,是中国现存较早的一座仿木结构楼阁式砖塔,在中国建筑史上占有相当重要的地位。

 

 

 

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  塔的底层较高,面南辟龛室,内置玄奘塑像;北壁镶有唐文宗开成四年(839)刻的刘轲撰文《唐三藏大遍觉法师塔铭并序》。

 

 

 

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    玄奘塔左右各有较矮小的砖塔一座,均高7米,都是3级,底边长2米,分造于公元682年和公元1115年,形式与玄奘塔略同。

 

 

 

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   右边的陪侍塔中,安葬着他的弟子窥基法师灵骨。窥基原名尉迟洪道,是尉迟敬德的侄子,17岁出家拜玄奘为师,唐太宗赐他法号窥基。他聪慧好学,很快就能帮助翻译经文,50岁时去世在译经院的书案旁边。

 

 

 

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  左边的陪侍塔中,安葬着他的弟子圆测法师灵骨。圆测是新罗(朝鲜)王的孙子,随遣唐使来到长安,精通梵语,熟悉汉文,后拜玄奘为师,临终前嘱咐弟子将自己陪葬在师父的舍利塔旁。

 

 

 

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  再向前沿着细长的幽径,塔院后面是新建玄奘三藏法师纪念堂,占地600多平方米,为四合院院落形式,院内殿堂为明清式的古建筑。

 

 

 

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       纪念堂分为一个主殿和两个配殿,主殿是唐三藏法师大遍觉堂,

 

 

 

 

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    建筑形式为五转七间歇山式,饰以最高等级的金龙合玺式彩绘。

 

 

 

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                    西配殿为玄奘弟子窥基法师堂,

 

 

 

 

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                    东配殿为玄奘弟子圆测法师堂;

 

 

 

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  在纪念堂墙壁上还绘有200多平方米的壁画,展示了玄奘三藏法师西域取经、印度辩经、翻译佛经一生的经历。

 

 

 

 

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  东跨院位于兴教寺大雄宝殿、法堂、卧佛殿中轴线以东,进院依然是月亮门,其上有“清幽”、“经楼”字样。

 

 

 

 

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       东跨院主要建筑还有藏经楼,它楼四角上翘,仿佛翩翩欲飞;

 

 

 

 

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  楼额有“藏经楼、庚辰、程潜”字样,朱漆圆柱,雕花门格,显得很是宽敞气派。

 

 

 

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  藏经楼为二层楼,一层陈列有关玄奘大师的画像和书画,以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘墓地的照片;

 

 

 

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      楼上珍藏大藏经等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。

  

 

 

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  兴教寺内珍藏的“贝叶经”相传是唐代高僧玄奘赴印度取回的真经,经文用古巴利文刻写在印度当地的贝多罗树叶上,目前在我国存藏极少,具有极其珍贵的文物、文化研究价值。

 

 

 

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  陕西文物部门采用高科技手段将经文抽成真空,保存在匣盒内。据兴教寺僧人介绍,由于无人认识巴利文,对此经文的破译和研究受到影响,目前急需懂巴利文的人士来解这个迷。

 

 

 

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  藏经楼的北边是樱花园,从月亮门进去,有一比路高约一尺的土坎,上有一座小巧的建筑,在横叠起的两层底座上,镶嵌着1992年5月10日立的纪念碑,上面镌着“中日友好樱花林纪念碑”;

 

 

 

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  背面写着:“公元一九九二年孟春,正值中日友好邦交二十周年之际,受川宗央先生为会长的日本亚细亚文化交流会赠送樱花树四百株栽植在兴教寺内,表达了日本人民对中国人民的友好情谊。樱花是中日友好世界和平的象征,愿美丽的樱花永远怒放,让中日友好世代相传。”

  

 

 

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  从樱花林纪念碑向北数步,有一小台阶,上台阶有一小径,小径尽头耸立着一座高大的纪念碑,纪念碑为一龟趺驮着,碑头为二龙戏珠;

 

 

 

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   二龙戏珠雕刻下阴阳两边分别镌刻着三僧人像,这象征了中日两国人民对于玄奘师徒三人的敬仰和纪念。

 

 

 

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       在兴教寺漫步,联想在台湾日月潭的见闻,我一直在思考一代高僧、文化伟人玄奘的顶骨或遗骸是否曾被迁葬?

 

 

 

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  针对社会上流传的由于历史上黄巢起义军“发塔”以致“玄奘顶骨、遗骸”被迁葬的说法,2003年陕西省考古所石兴邦、社科院陈景富、陕师大马迟等10多位专家学者,

 

 

 

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  根据大量史料和佛教文献记载以及考古学证明,对“黄巢发塔”的真伪进行了充分的论证;

 

 

 

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  专家一致认为自公元669年后,葬于长安兴教寺的玄奘法师之墓塔从未有记载被发掘过。

 

 

 

 

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  从唐宋元明清至民国,历代对寺院重修的记载甚多,但寺塔始终完好保存着,有关被发掘破坏的记载绝无一字。

 

 

 

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  历代兴教寺重修及《游城南记》等记载说明,在此期间兴教寺未遭毁坏,寺塔完整。

 

 

 

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  尤其是北宋政和五年的重修,增建圆测、窥基两舍利塔于玄奘塔两侧都有力地证明了玄奘墓塔完好、其遗骸仍瘗藏yì cánɡ)在兴教寺内。

 

 

 

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  同时,史学研究应当把宗教信仰与历史事实区分开,僧人可政传得“顶骨”应属宗教性说法,不应当做史实看待。

 

 

 

 

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  因而兴教寺玄奘遗骨安葬地是历史定论,“发塔”等奇谈怪论是以讹传讹,不能成立。

 

 

 

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  值得一提的是康有为对寺院情有独钟,在兴教寺重檐叠柱、画栋雕梁的大雄宝殿就悬挂着康有为所书“兴教寺”匾额;

 

 

 

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  康有为的榜书源于《石门铭》,书法笔画平常,转折多圆,运锋自然,结体舒张,所题写的“兴教寺”三字,透着一股沧桑之感。

 

 

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  我们还看见兴教寺老主持常明法师于2009年4月18日在长安兴教寺圆寂时的介绍,常明法师为陕西省佛教协会荣誉会长、原陕西省人大代表,享年93岁。

 

 

 

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  法师系陕西咸阳马泉人,1916年出生,1937年拜终南山紫竹林上拂下尘老和尚为师,曾云游神州诸多名寺,拜访过全国许多着名高僧;

 

 

 

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  1953年在北京广济寺参拜近代高僧虚云老和尚,也曾拜访过江苏扬州高旻寺来果老和尚。

 

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  1956年至1958年在北京中国佛学院深造,毕业后任兴教寺住持,组织募修了众多佛寺,抢救保护了许多重要文物,为兴教寺的繁荣与发展呕心历血;

 

 

 

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  如三藏塔的抢修,卧佛殿的落成,僧舍的改建,园林的美化,老和尚都亲自指导,使兴教寺在历史上“殿宇法制”、“精密庄严”得以再现。

 

 

 

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                                            常明法师以身作则,带众熏修,恢复丛林仪制。

 

 

 

 

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  法师除了处理寺院各种事务和活动外,还多次出访为促进世界和平、增进世界许多国家的佛教友谊及佛学文化交流积极奔走。

 

 

 

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  他在海内外的僧俗弟子数以万计,深受弟子的尊敬和爱戴,兴教寺也成为中外善男信女向往的圣地。

 

 

 

 

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  下午四点,寂静的寺院忽然响起木鱼和诵经之声,原来又到了僧人上功课的时候;几位居士赶忙披上绛色法衣,虔诚的走进大殿跟着僧人又是跪,又是拜。


 

 

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  我在院子一角看见宽池法师正在指导民工施工,他1996年任兴教寺副寺,1998年任兴教寺监院,2009年9月21日正式就任长安护国兴教寺住持,继承常明老和尚的衣钵,继续整修、美化兴教寺。

 

 

 

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  寺隐于林,人静于心,在兴教寺走了一圈,思绪腾空,出山门游于寺院后塬;

 

 

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       登顶远眺,身旁是郁郁葱葱生机盎然的麦苗,眼前是阳光普照、威峨寂静的村野,心中充满平和之情。

 

 

 

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  站在崖边往下看,松柏间即为兴教寺,寺内正在整修、加固三藏塔,僧人居所也在扩大。

 

 

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  在下山的路上,看见经过一个严冬的摧残,塄坎边的酸枣枝已经变得枯黄。

 

 

 

 

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                 有的竟然被一把火烧得支离破碎;

 

 

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              但是,总有鲜红的枣子逃过厄运,顽强地生存下来。

 

 

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  看着掩藏在郁郁葱葱松柏下的兴教寺,它的千年兴衰,不也和这顽强地酸枣枝一样吗?

 

 

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   今天,像这棵高大苍翠的松树一样,兴教寺也挺直了自己的腰杆,茁壮成长,万古长青。

 

 

 

 

 

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