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日志

 
 

终南山至相寺是佛教华严宗的发祥地之一  

2011-02-25 17:48:56|  分类: 陕西关中游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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            终南山至相寺是佛教华严宗的发祥地之一

 

 

  知道至相寺是我两年前第一次跟着一支爬山队周六穿越天子峪,走进至相寺歇脚,因为还要赶路匆匆转了一圈。去年深秋,和几位同事又一次奔赴至相寺,这次细细地看了一遍,对这座寺院的情况大概有了一个了解。

 

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    佛教特指开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院为祖庭,我国佛教分为八大宗派,故有相应的八大祖庭。谈到华严宗一般都说位于西安市南少陵原半坡的华严寺是佛教华严宗的祖庭,其实位于长安区境内终南山天子峪的至相寺也是佛教华严宗的发祥地之一。

 

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  该寺地势雄巍,形状如龟,其大顷许,缓平而下,下有百泉汇流。寺院处于龟背之上,坐西向东,居高临下,视野开阔。后依突起之龙背,前对挺立之驼峰,左倚龙首,右临伏虎。负阴抱阳,瑞气葱葱,远望东方之群山,层峦叠嶂;向北俯视秦川之沃野,历历在目。

 

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  在距寺四公里的山顶建有“唐王寨” 避暑离宫,相传唐太宗李世民曾多次诣寺敬香。寺内有遗碑铭曰“终南正脉,结在其中”;故知此寺不仅是佛教著名古刹,也是终南古迹胜境。

 

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  至相寺自创建后,即成为渊、普安、智正、华严宗初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏、海东华严初祖义湘等习传《华严经》之所,其中最著名的则是华严宗二祖智俨大师。二祖智俨禅师(602~668)俗姓赵,尝讲经于云华寺,故别号云华和尚。他曾于《大藏经》前欲求得一专修法门,因抽得《华严经》首卷,从此专学《华严》。

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  智俨12岁时出家,随杜顺至终南山至相寺,初受教于杜顺,英敏特达,过目成诵,尽得佛法宗旨。 又听智正讲说《华严经》,后又深研北魏慧光所著《华严经疏》,对其中的“别教一乘无尽缘起”以及“十地中六相义”之旨融会贯通之后,开始著书立说。智俨禅师在至相寺有两大高足弟子,一为华严宗三祖法藏,一为海东华严初祖义湘。

 

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  在高僧的熏陶下华严一宗粗具规模,宗风渐振,形成了华严宗的体制,至相寺因而闻名,时人称智俨为“至相尊者”。 至相寺在隋唐时极盛,高僧辈出,后渐陵夷,宋元明三代兴衰无考。清代称国清禅寺,成为曹洞宗的道场;光绪二十年,西安卧龙寺方丈东霞禅师兼理寺事,竭力营构,一时托钵者极众。

 

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  六十年代中期,该寺遭到严重破坏,古树名木大都被伐,殿舍、经像被毁,碑志被砸,塔、龛、墓全部平毁,碧峰塔内藏的七枚波斯(伊朗)萨珊朝银币、鎏金莲花等珍贵文物现藏陕西省历史博物馆。地下许多珍贵文物被盗,山上的十余户村民也相继迁来寺区安家耕种。

 

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  1985年落实宗教政策,僧人本智住持至相寺,重修大殿、新塑佛像。至相寺复建从1998年起,历经5年规划建设,2003年全部建筑及佛像按规划建成,修旧如旧,保留着鲜明的明清建筑风格。

 

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  寺内各殿布置非常齐全,山门、天王殿、钟鼓楼、东西厢房、方丈、法堂、禅堂、祖师殿、伽蓝殿、药师殿、寮房、斋堂、大寮、库房、客房、门房、关房等共计136间,整座寺院显得干净崭新,虽少了古老建筑效果,倒也显得清新舒畅。

 

 

 

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  和其他寺庙一样,天王殿(华严宗风殿)--大雄宝殿--法堂也是至相寺的中轴线;华严宗风殿其实就是平时所说的弥勒殿和天王殿,和一般的寺庙建筑格局不一样,至相寺的天王殿和山门是平行的,山门很小,天王殿却很大。

 

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   天王殿的前门直接临街,平时前门并不开,要想进去就要走偏门门。进了偏门,可以看到正如其他天王殿一样,迎着香客的正是那威风凛凛的金甲韦陀天王;他以金刚杵驻地,借此机会我把韦陀手持金刚杵不同姿势的含义给各位博友介绍如下:

 

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     据说如果天王殿中韦驮手持的金刚杵着地,表明这个寺院是子孙庙,对外来云游的僧人不开放,最多可吃两顿不得留宿;如果金刚杵横放在手臂上,表明该寺是十方丛林寺,云游僧人可以免费食宿;如果韦驮将金刚杵高举过额,表示该寺对云游僧人的食宿要收取一定的费用。

 

 

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  天王殿的主尊是大肚子弥勒佛,弥勒佛的两边是四大天王,持剑的是南方增长天王,抱琵琶的是东方持国天王,持伞的是北方多闻天王,拿蛇的是西方广目天王,他们代表着风调雨顺。

 

 

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  大雄宝殿内供奉的是常见的横三佛,中间的是释迦佛手结印契,左边的是文殊菩萨头挽五个发髻,骑着青色的狮子;释迦佛的右边是普贤菩萨,骑着六牙白象。释迦佛的头上边飞舞着飞天,即我们通常所说的仙女;大雄宝殿里更是庄严得少见,从佛像到石刻再到壁画极为全面的展示了殊胜佛力及佛菩萨慈悲庄严圣容,一走进去不管是否佛教弟子,即刻心生敬仰崇敬之情,不由得便叩首礼拜。

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  法堂殿是寺庙里仅次于大雄宝殿的建筑,主要功能是为信众讲法。殿内供奉的主尊是释迦佛,佛的左边站立的是迦叶,右面侍立的是阿难。在法堂殿的前方左侧是武财神殿,供奉的是关羽;右侧是西方三圣殿,供奉的是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。

 

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  与传统的大雄宝殿两侧配文殊殿和普贤殿不同,至相寺大雄宝殿前配的是观音殿和地藏殿。观音是中国知名度最高的大菩萨,对生活于苦难中的人来说,远在涅槃中的释迦佛与出现在面前救苦的观世音哪个更值得崇拜,那是不言而喻的。至相寺观音殿中的千手千眼观音,其千眼意味着她能够看到人间的一切疾苦,千手意味着她有能力同时救度无量众生。

 

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    地藏也是在中国民间享有最高知名度和信仰度的菩萨,号称“幽冥教主”,帐下有十方阎罗王分管不同类型的地狱;对地府的恐惧使得人们普遍觉得阎罗王和小鬼不近人情,而他们的上司地藏菩萨则面貌慈善似乎可以通融,故而使得地藏的信仰很兴盛。再者地藏菩萨也司掌财运,大家都希望自己能够经济宽裕,故而地藏的地位一直在上升,至相寺设有专门的地藏殿就反映了这一点。

 

 

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  药师佛是东方净琉璃世界的教主,他手捧宝塔,象征能镇服一切恶魔。两边壁画的主角就是日光菩萨和月光菩萨,壁画中表现的是各位天将以及罗汉们的神通故事。

 

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  文殊殿里主尊当然是文殊菩萨,他骑着青狮,手结印契;两边是华严宗各位祖师的画像,这也表明该殿实际上也兼顾了祖师殿的功能。

 

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  伽蓝殿是供奉保护寺庙的护法神的,里面的主尊是著名的关羽,这当然是中国化了的伽蓝神。

 

 

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  斋堂是僧人吃饭的地方 ,寮房是僧人住宿的地方,至相寺僧人吃、住的地方非常宽敞,很有点像大学里的宿舍,环境也很优美。

 

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  寺之北崖有人工凿成窑洞四孔,名曰“莲花洞”,位置清静被用作关房。关房是僧人或居士用来闭关的地方,至相寺的关房面积大,周围景色好,背后就是原始森林。野松鼠并不怕人,在旁边快速爬过,人处其中很有一种与天合一的感觉。

 

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  随着逐间殿堂的浏览,让人实在佩服这座寺庙里所有佛像、雕刻以及壁画的细致程度。虽说都是近些年的绘制,却很好的秉承和保持了传统塑像和绘画艺术的精湛细腻的技艺,可以看出绘制者的用心或是一种膜拜式地塑画心境。

 

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  寺内至今犹存李世民亲手栽植的古槐、银杏树,树干粗大,苍劲挺拔,枝繁叶茂,郁郁葱葱。

 

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   值得一提的是寺后院的一棵高耸入云的古槐,据说树龄有1500多年,号称“中国第二古槐”,树高30余米,树冠100余平方米,三四人不能合围。

 

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  寺之右侧存有“曹洞宗第三十世灵源紫谷大和尚涅盘塔”六棱石碑及底座与塔帽,寺之左侧有“大唐故二谛法师墓志”一方。

 

 

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  方丈室前有古井一口,名曰“法海井”。寺后有大面积橡树林环抱寺院,古木参天,风景幽雅。山下至山上有宽敞盘山公路通达,车辆可直入寺内。

 

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   从西安市区到至相寺的道路非常方便,自驾车可沿子午大道上环山路向东,从171研究所门前南围墙天子峪沟口绕行,经百塔寺直通至相寺门前。步行者在韦曲车站坐404路车到环山路曹村路口,在每人花一块钱雇“蹦蹦车”向南到山跟底下。

 

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 行走路线从171所门前分路,走到地震台观测站围墙边沿小路慢行,与汽车行走的公路隔河相望,攀登时间约一个小时。这条道已经成为市民周末登山的最佳线路,体力强健者还可从至相寺后穿越山梁至抱龙峪,经航天基地返回到环山公路。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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