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从“炸财神”看道教对台湾的影响与作用  

2010-06-06 12:22:18|  分类: 台湾游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      从“炸财神”看道教对台湾的影响与作用

 

                                  -----  台湾行纪之九

      

 

         还在台中前往高雄的路上,王导就告知大家如果一切按照预定行程,我们会在2月27也就是正月十四赶到台东县,可以看到那里每年一次的“炸财神”民俗活动,这可是虎年发财的好兆头啊。

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     我们正好是正月十四晚上到达台东县有名的温泉小镇知本的,“第一届知本温泉区元宵炮炸武财神”就在这里举行。
 
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    用过晚饭走出宾馆大门,老远就听见公用停车场那边锣鼓齐鸣,人声鼎沸。
 
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    通过与路上的台胞交流,我了解到武财神相传是商朝的武官“赵公明”,原为峨眉山罗浮洞的道人。因协助闻太师与姜子牙作战,死后被玉帝封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。
 
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    统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官, 在天界专司财库合称“五路财神”,“赵公明”也就成为生意人供奉和崇拜的最受欢迎的财神。你瞧这家饭庄已经摆好贡品,点起火筒,迎接财神到来。
 
 
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    后来“玄坛”转叫为“寒单”,炸财神也叫“炸寒单爷”。也有传说寒单爷本是台东当地流氓,在地方上欺压善良、无恶不作;某年元宵乡民计诱寒单喝酒,将其灌醉后再以鞭炮炸死,于是炸寒单爷也就流传下来。
          

   
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    因而每逢寒单爷出巡时,商家无不备足鞭炮,大肆轰炸以洩怨气;还有一说是寒单爷生性怕冷,唯有炽热的炮火能为其驱寒暖身。

 

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    因此每当寒单爷出巡时信众皆以火炮为财神爷驱寒取暖,故有“炸寒单爷”的叫法。这位“寒单爷”胸膛上已被鞭炮炸的伤痕累累,伙伴用纯净水浇灌为其降温、减疼。

 

         
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    台东的“炮炸寒单爷”是清代流传下来的民间庙会活动,也是台东市最独特的文化风情,不仅代表地方文化特色,更吸引了大量外来观光人潮,被列为全台十二大元宵节庆典活动之一,这就是最具吸引力的“阵头踩街表演”的一个镜头。

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      台东地区炸寒单爷活动约始於上世纪五十年代,之后间歇举行,1989年后每年农历正月十五、十六都在宗教绕境活动中进行。我们赶上的是知本镇第一届“炸财神”, 连台东县的县长也赶来祝贺。

         
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     台东“炮炸寒单爷”活动是将寒单爷的神像绑在特制的滕椅上方,俗称软轿;椅脚穿过两根长竹竿,再由四名彪形轿夫抬着赤膊裸身的真人妆扮的寒单爷。
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    只见真人“寒单爷”只穿一条红色短裤,头上包裹红布巾用以保护头髮和耳朵,手拿一把榕树枝叶主要是保护眼睛,同时便于把鞭炮挡下;站在轿上的寒单爷胸前挂着天师印,威风凛凛。
 
   
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     为了使知本第一届炸财神活动更有声色,轿夫们不由分说一下子把前来助兴的县长推上寒单爷轿,高高举了起来。看到台湾的县长如此亲民,大陆来的游客纷纷上前与县长合影留念。
 
 
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     县长也乐此不疲,来者不拒,还不忘询问游客来自哪个省份,对大家表示热烈欢迎。我也上前与他合影,真诚邀请更多的台胞来我们陕西游览、作客。
 
 
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    随着县长一声令下,“炸财神”活动在震耳欲聋的鞭炮爆炸声中开始了。
顿时火光四射,鞭炮凌空而降,寒单爷”由四名大汉抬轿前进,只靠着手上的榕叶扇抵抗不断投掷而来的炮火。
 
         
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  英勇的肉身寒单爷扮演者无畏地轮番上阵,赤身迎着四面八方涌至的鞭炮洗礼;

 
          
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    四下的炮手纷纷以连环炮整串的甩绕在“寒单爷”周围,连抬轿者亦身陷猛烈的炮火中。

 
 
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    因为无论寒单爷还是出资炮火的商家都相信,鞭炮炸得越旺,那一年的财运也就越旺。
 
 
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    扮演寒单爷者因要上阵接受鞭炮轰炸,需具备足够的神勇胆识,所凭借的绝对是一股勇气、气魄和毅力。
 
           
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    看着鞭炮在炸,“寒单爷”英勇迎战,观众兴奋呐喊,我油然想到道教在台湾的作用与影响。这张照片是我从日月潭下来,在王导带大家去买“老村长”家灵芝时拍的,一个小村子的道观就如此宏伟令人惊叹。

 

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    从台湾北部一路向南,无论是台北、高雄这样的大城市,还是日月潭、阿里山那样的少数民族居住地,道教宫观众多,有的地方真可以说是三步一坛、五步一观。这张照片是我在行进的汽车上拍的路边道观 ,这可谓无处不有处处有。
 
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    据统计,台湾有妈祖庙500余座,玄天上帝庙宇400余座,关圣帝君庙300余座,道庙8000余间,利用民房设的中型道坛约在10000间左右。慈诚宫坐落在台北士林官邸附近,尽享地理优势,香火极其旺盛。
 
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     台湾道教自然是从大陆传入的,郑成功治台时就有了以组织形式出现的道教。道教属于多神信仰,尤其是在民间,凡与民众生活关系密切的民俗神以及历史人物,均被神化纳入道教系统。
 
 
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    近几十年来台湾道教随着经济的发达而香火鼎盛,道教宫观纷纷建立,还建立了一些道教团体。台湾现在的道教组织是道教会,成立于1968年,道教会有总会,还有分会和支会。
   
     
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    道教台湾也有自己的一些特点,除了上面说崇奉的神灵多,连民间信仰的诸神明也都归于道教以内,而且受三教合一的民间信仰影响也很深;
 
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以至单从宫观里供奉的神像来判断属何教派是不容易的,因为通常儒释道所有民间信仰的神明都在一座庙里供奉着,这与大陆道教的传统已经相去甚远。
 
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     此外道教对台湾一般百姓的生活有着广泛的影响。台湾道教的祭祀活动特别频繁,台湾人凡有红白喜事都请道士来主持;瞧,这三位女士和一位先生高举贡品,向神灵献上自己的虔诚。

 

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    即使在平时也常请道士设道场为信徒们消灾祈福,到道教宫观里求签占卜的人更是络绎不绝。

 
 
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    台湾地区道教宫观的建筑形制承接华南地区的传统建筑特征,体现了与祖国大陆道教宫观一脉相承的特性,尤其同闽南和广东地区的道教宫观建筑颇多相似之处。这座牌楼就矗立在高雄市的“天后宫”大路边,与大陆常见的何其相似。
 
 
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      在建筑布局方面,一般讲究坐北朝南,将道教宫观的主体建筑如山门、灵官殿(护法神)、三清殿(或所在宫观的主祀神殿)、藏经楼等安排在一条中轴线上。
 
 
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     而将配祀神灵或道众用房安排在两厢,形成以中轴线建筑为主、以两厢建筑为辅的整体建筑布局。同时,主体建筑开间宏大,有三开间或五开间,甚至有多至七开间者。
 
 
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    屋顶多采用重檐歇山式,屋脊用燕尾式,在正脊和脊头上常塑有多种彩绘的龙凤、麒麟、玄武、白虎或神话传说、人物故事的形像;

 

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    用以宣传道教的教义思想,象征修道长生,吉祥如意。这两张照片是从阿里山受镇宫的正殿屋脊上取的景,人物繁多,惟妙惟肖,不厌其烦。

 
 
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    建筑材料如系闽南传统的建筑,则大多使用红砖红瓦;如系广东传统,则大多以灰、白两色为基调。由于地接台湾的闽南地区盛产石材,所以台湾道教建筑的基座和立柱都用青石或白石雕刻而成;
 
 
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    最典型的就是山门或主殿前的石柱上大多雕有形态生动的盘龙形像,充分体现了华南宗教建筑的风格和特征。
 
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     在台湾道教传教人员约有28,000余人,信众则在800万人以上,占全台湾人口三分之一以上,当然这个数字与佛教有部份重迭情形。
 
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    在这种情况下有些道士只图创收,不求更深层次的道教文化的研习,使台湾的道教出现世俗化的倾向。
 
 
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    这些道士都有家室,同时也从事其他的职业,往往在自己的家里设道坛,于是台湾的道教组织的松散也就不难想象了。
 
 
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      道教为什么能在台湾流传和发展呢?第一、来台移民及其后在与外族或异乡人的械斗中,单个家庭因人少力薄而难与匹敌。
 
 
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    于是通过道教祭祀祖宗或地域性民俗神活动,凝聚同族或同乡形成较大的群体力量,抵挡其他族群或地区移民的威胁或侵犯。
 
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     第二、道教是来台移民及其后裔抵御自然灾害的精神支柱,台湾地处西太平洋海域,台风、飓风、地震等自然灾害对移民及其后裔的生命财产安全构成威胁。
 
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    为此道教信众便寄希望于能消解某种自然灾害的神灵,例如风靡台湾的妈祖崇拜即如此。高悬在高雄港道观上“圣母安澜”牌匾,抵御自然灾险的意思就很清楚。
 
 
 
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    位于宜兰县苏澳进兴宫就有号称“世界第一大宝石珊瑚妈祖像”,妈祖像的头部使用整株宝石珊瑚雕琢,躯干则混合黄金与地方人士捐赠的珊瑚打造而成,重达600公斤,是一尊无价的艺术品,祈保渔民海上作业平安。

 

 
 
 
 
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    第三、道教宫观经常举办各种文体竞赛和宗教知识讲座,是吸引和稳定信众、壮大信众队伍的有效方法。
 
 
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    在商业发达的台湾地区,“人缘”、“人脉”能为个人提供商务信息或商机;因而参加道观策划的各种活动,信众还可以获得满足物质需求的社会条件。
 
 
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    由于道教思想观念与现实生活相结合,逐渐融合成台湾社会文化的一种,成为民众在生活上最普遍的宗教信仰活动,影响层面包含神明信仰、科仪礼节、生命礼俗、社会习俗等等。
 
               
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    台湾道教宫观在社会服务和社会救济方面日益发挥著重要的作用,主要表现为建立医院、社区活动中心、音乐中心、图书馆、民众阅览室、运动场,
 
 
 
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  举办国学讲座班、书法美术班、养生修炼班、舞蹈班以及各种民俗活动等。
 
 
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    更为明显的是道教在“延年益寿,长生保健”方面为世人留下丰富而珍贵的遗产,并已在台湾社会形成庞大且多元的信仰,普遍深入人心并成为民众日常心灵治疗的重要方式。
 
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     现在台湾民间除了西医、中医之外,仍普遍流传着余道教习俗相关的治病方式,它们往往被归类为所谓的“民俗医疗”或“宗教医疗”。
   
   
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      在今天看来颇能以科学观点诠释,甚至可以补西方医学之不足。
 
 
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    这幅照片是在高雄市“诚意堂”拍摄的正月十五元宵节前夜,当地老百姓为自己小孩“三元及第”考上好大学敬献的“神龟”;
 
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    还有期盼早生贵子的神龟,旁边写着“身怀六甲、干净之身,请勿触摸”提示。请你猜猜,龟身上的红色装饰是用什么做的?
 
 
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         这就是谜底,猜对了吗?猜对的博友拿走!
 
 
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     由此可以看到道教心灵治疗方式如焚香祈祷、掷茭、解签、占卜、打坐、气功、诵经、观落阴、童乩、收惊、咨询等等,
            
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    符合现代西医讲求的“身心灵”整合疗法,并在净化社会及安定人心方面发挥关键影响作用。
 
 
 
  

 

 

 

 

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