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从长安子午道翻越秦岭可见佛教流传源远流长  

2010-11-28 14:06:44|  分类: 陕南游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      从长安子午道翻越秦岭可见佛教流传源远流长

 

                ———  大秦岭穿越追记之一

 

  随着环保意识的增强和发展经济的需要,人们开始对矗立在自己面前的秦岭重新审视和界定起来。省政府拟定的陕西对外形象宣传词是“人文陕西、秦岭山水”,市政府拟定的西安对外宣传词则是“华夏古都,山水之城”,这个山说得就是秦岭。

 

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  秦岭,西起甘肃,穿越陕西,东至河南,最终把中国大陆一分而为南北两半。连绵上千公里的高山屏障阻碍了暖湿气流的南北贯通,因而成了我国亚热带和温带的分界线。

 

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  秦岭的诞生可以推演到700到1000个百万年之前,那时的地球还处在地老天荒的混沌时期。北方的劳亚大陆和南方的冈瓦纳大陆,在地球运转和地球内部力量的推动下相向移动,大地就是这样在剧烈的创痛中开始形成山脉。

 

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  长达1600公里的秦岭正是两个地质版块的缝合带,可以说这个伟大的碰撞和拼合,从地质意义上完成了中国大陆的统一;地质缝合带上的巨大伤疤,最终成为隆起在地表的山脉。

 

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  自古以来,秦岭就充满着令人向往的神秘色彩,就连它名字的由来都还是个谜。究竟出自谁口,得于何时,史学界至今还莫衷一是,只有一种观点被普遍认可,那就是它源于古代秦人和秦帝国的威名。所以,这座横亘在中国内陆腹地的巨大山系,就叫秦岭。

 

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  科学家们一致认定,以秦岭为界,在中国版图上划出一道东西向的横线,做为南北大陆地理分界线。这条不同凡响的横线,就是位于中国大陆南北中轴线上的秦岭和淮河。作为一个秦人, 我以自己拥有秦岭而自豪,我亦多次穿越秦岭,对其考察和欣赏。

  

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  被这条横线阻隔在秦岭之南的就是被称为“天府之国”的四川,那时文明的发达地域在中原和关中,从水路绕行前往太远多有不便,而自己又富庶自足也缺少了走出去的愿望,所以在此之前,四川一直都是一个秘而不宣而又封闭特立的地方。

 

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              蜀道就是古代连接关中汉唐长安,穿越秦岭到达汉中,再转而通往四川盆地的路。蜀道的修凿最早起自先秦,在此之前四川没有通往外界的陆路通道,一般出川都只能走水路,取道重庆从三峡出川。至今长江三峡一些路段还被江水阻断,汽车需乘轮渡才能继续前行。

 

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  从广义上看,凡是翻越秦巴山地打通巴山蜀水的道路都应算作是蜀道,这样说来,由汉中向北通连关中的道路也就是蜀道的一部分了。石牛道、米仓道和荔枝道,是为穿越巴山修建的的蜀栈;而陈仓道、褒斜道、傥骆道和子午道,是为穿越秦岭修建的秦栈。

 

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   西汉元始五年(公元5年),王莽(前45—公元23)开辟“子午道”,起自杜陵(今陕西西安市东南) ,跨越南山(即终南山,为秦岭一部分) ,至今陕西宁陕县,然后西沿子午河及汉水河谷,到达今汉中市。

 

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  这条栈道的开辟大大缩短了由关中入川的路程,成了从关中到汉中的南北通道。古人以子为北,以午为南,故名“子午道”。这条至今遗留在长安区南、北豆村的子午古道距西安最近,我穿越秦岭来回走过几次,因而现在开始草拟的《大秦岭穿越追记》系列文章就先从子午道写起。

 

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    穿越秦岭的路都是顺着河谷缓缓向上,然后翻越分水岭,再顺着另一侧的河谷循路下山的。河谷里的流水在常年累月的冲蚀中,早已把山岩纵向切割成了一处一处的深涧,使峭立的石壁愈发变得陡峻。

 

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  车行岩壁之下常常使人惟恐其突然跌落,而盘旋过后再回身一看,又如同凌空走过一般,更是惊得身上发凉。岩石上还不时可以发现,有一些有序排开的石孔,这便是古道留下来的遗迹。

 

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  这些古道就攀附着河谷一侧的石崖,在沟壑中随着山势上上下下的穿行而过。实际上,现代的公路交通都是在古代驿路基础上发展而来的结果,目前穿越秦岭的多条高速公路及铁路与秦岭古道都存在着一定程度的承袭关系。

 

 

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  高速路都绕开古道,开凿了许多隧道穿越过了整个秦岭,所以,在高速上是看不到任何栈道踪迹的。而我们行走的210国道,也叫西万路(西安至四川万源公路),基本上还与原来的子午道重叠,给人感觉就好像走着的还是从前的老路。

 

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  子午道原本自古长安南下,经今西安南郊杜城村,入今长安县子午镇附近子午谷,溯谷而上至土地梁,越梁沿沣水支流至喂子坪附近沣水河谷,溯谷南行至关石(即子午关,又名石羊关);过关石后南行,越秦岭主脊到宁陕县,然后到达洋县、汉中。

 

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  行走子午道,与翻越秦岭陈仓道、褒斜道、傥骆道给人以金戈铁马战事频印象不同,刚刚进入就使人感到香火缭绕,佛、道气氛浓浓。这是依偎在长安韦曲街道西头正在复建中的清凉寺一角的一座墓园,里边安葬着台湾中国国民党名誉主席连战先生的祖母。

 

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  公元八世纪中后期的盛唐,就在王维沉迷于秦岭山水,将自己塑造成一位超然尘世的诗佛形象的时候,潇洒飘逸的一代诗仙李白正在盛唐大地上四处放歌游走,悲天悯人的诗圣杜甫也沿着秦岭山路踽踽西行,朝着他诗歌创作的巅峰而去。 

 

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  武则天登上皇帝宝座之后,对于推进佛学的深入与传播起到了至关重要的历史作用。这时的长安城内早已是佛学鼎盛,国人几乎到了无学不佛的地步。

 

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  离开韦曲清凉寺还不到10公里,就看见唐朝的香积寺坐落在终南山子午谷正北的神禾原西畔唐高宗永隆二年(681年),净土宗创始人之一善导大师圆寂,弟子怀恽为纪念善导功德,修建了香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。

 

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  寺内唐代建造的善导塔现存十一级,高三十三米,塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。当年武则天和唐高宗都曾来此礼佛,故至今前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火甚盛。

 

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  从沣峪口进山,秦岭的山岩掀起了一层层的石浪,迎面扑压过来横在了面前,让人有点喘不过气,胶轮下的国道回旋婉转,让车也爬行得十分吃力。


 

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  车行途中,路旁总有一条流淌的河流或左或右地陪伴着我们的前行。这里两山夹河,山壁陡峭,车子只能顺着河走,没有什么回旋的余地。

 

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   秦岭山高险峻,河水在川底奔流,两岸刀削般的山壁,有时阻断通行。古时,人们发挥聪明才智,在岩壁上架设一条悬在江上的木制道路,就是栈道。

 

 

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  净业寺位于入终南山沣峪口2公里处,寺院就建在海拔762米的山凹处,坐北朝南,东对青华山,西临沣峪河,南面阔朗,可眺观音,九鼎诸峰;唐初高僧道宣住此寺潜心著述,弘宣律学,开创了以研习和传授戒法的宗派—律宗,成为中国佛教律宗的发祥地,是国务院确定的全国佛教重点寺院之一

 

 

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  二十世纪七十年代末,对寺院开始全面整修,新落成的山门土石工程近千方,其门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成,显得质朴、壮观。进得山门,迎面岩石上一座白石观音塑像,在绿树花草掩映下,乃红尘外之清莲,净土中之宝华;立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽。


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           向沣峪口进山走3公里,“山间一禅院,观音三面佛”,观音禅院后山供奉的三面观音宝像高达十六米,直入云端,已成为子午古道一景。

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   终南山观音禅院占地面积约为36亩,建筑面积6234平方米,总投资五千多万元。现有常住僧尼、居士三十余人,是一座集旅游观光、养生休闲、禅修体验、文教弘法等多功能型的佛教丛林。

 

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  禅院由中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长果宣法师主持教务,果宣法师愿携两序大众把禅院建设成为“庄严国土,利乐有情,弘扬佛法,和谐社会”的清净正法道场。这张照片是我们调研秦岭北麓环境保护时,随带记者现场采访果宣法师观音禅院污水处理采取哪些措施我拍下的。

 

 

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  西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安指出,终南山是秦岭核心区,我国儒、道、佛三家发源地以及重要流派祖廷都在终南山,包括八仙中绝大部分的仙人都是在终南山修炼成仙的,韩国道教的祖廷就在子午峪金仙宫。还有基督教最早传入中国的大秦寺,也在终南山。

 

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  子午道便是在子午谷中的大大小小的河道上兴建的一条长安通往汉中的道路。古书记载子午栈道“上则悬峻,屈曲流颠,下则入冥,倾泻临渊,平阿淖泥,常荫鲜晏。木石相距,利磨确磐,临危枪砀,履尾心寒,空舆轻骑,滞碍弗前。”

 

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  其状言之凿凿,既就是现在还仍然能从悬崖峭壁上的栈孔,窥探到当时的险峻。子午道在三国时期为魏、蜀交兵的要道,虽然艰难可是兵家却往往愿意冒险由此进军,太和四年(公元230年)曹真伐蜀,永和十年(公元354年)桓温北伐走得都是子午道。

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  东汉王升在《石门颂》中写道:“高祖受命,兴于汉中,道由子午”。可以看出,秦末刘项相争,刘邦被迫前往汉中就任汉王,所行也是子午道。途中张良建议,为防止诸侯军的偷袭和麻痹项羽,把过秦岭走过的栈道全部烧了,以表示再也不回到关中了。上图借用汉中复修的褒斜栈道照片,请博友们领略一下子午古道的原状和险峻。

 

 

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  诸葛亮第一次北伐时,大将魏延就提出了“子午谷奇谋”,即由他率兵五千,走子午谷直取长安。但诸葛亮一生用兵谨慎,认为魏延的计划过于冒险而没有采用,最终六出祁山都未成功,成了他“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”的一大憾事 。

 

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        其实真正的子午古道 在今进入沣峪口的西万公路东,子午镇西, 经南豆角村向南便进入了子午古道。村南两棵经历千年的古柏树,在村民的精心呵护下苍翠挺拔,生机盎然,村民在树下打造了社公石像(当地土地爷)及南豆角村志,以期永远铭记。

 

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    古道前面 金仙峰那幅天然的老子论道图以形象栩栩如生,给广大信众潜心修道鼓舞不小。 峰下“金仙观”及“终南福地”题刻巨石巍然屹立;

 

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    西侧“拐儿崖”上“万福之地”为历史遗迹,“精气神”则为新作,“美在自然美在发现”题刻是国画大师刘文西的墨宝,诸多摩崖石刻增加了子午峪的文化氛围。

 

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  直到明、清和民国时期,子午道仍为关中与汉中之间的交通要道。自从沣峪口修建了西万公路后,子午道上挑夫的身影才慢慢地消失了。

 

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  西汉高速的开通,更是跨越了秦岭千年的阻隔,使汉中到西安车程只有三个小时,这条历经千年风雨的子午古道也因此而日渐哀落。


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  如今历史的烽火已然散去,人们现在看到的尽是青山绿水。古迹为子午道积淀了丰富的历史信息,同时也凭添了一路的神秘气息。

 

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  位于西万公路45公里处的喂子坪已经与子午古道重合,境内黑沟口大桥沣峪河旁古栈道遗址,悬崖上那或大或小、或方或圆的石孔在时光的流失中早已失去了作用,但仍在向后人们诉说着那段曾经的辉煌和鲜为人知的历史,那些人与自然、自然与人历史关系。

 

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     无声抚摩着古人支撑栈道的那些石孔,真不敢想象前人是用怎样的智慧和勇气在如此险峻的山崖开凿出这条曲折的小径,以车代步的现代人走在这条小径上面又会有怎样的想法? 

 

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         喂子坪上游的石羊关,也叫石关,这里路的两边笔直的石壁高耸百丈,中间刀劈斧剁般的一条狭缝,无论河流或路至此,左右仅10余米左右;在石峡北面仰头往上看,陡壁顶端,一座酷似山羊的巨石在蓝天白云的映照下镇守在崖口,甚是威风。

 

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               沿着子午古道一路走来,路边庙宇、道观随处可见。据说公路两侧深山里边,蛰居修行的高僧隐士不在少数。

 

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  车子盘旋许久终于攀上了秦岭的主脊,到了南北的分水岭。路边的高岗上建一碑亭,亭内立有石碑,上面写着“西万公路水毁抢险修复纪念碑”13个金黄大字。

 

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  对面专门砌筑了一面中间向前突出了一个夹角的石墙,夹角前面立着一块黑色石碑,上面刻着“秦岭”两个红色大字,碑的左面一侧写着“黄河水系”四字,右面一侧写着“长江水系”四字。

 

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  我们进山时的河是沣峪河,翻过秦岭梁进入宁陕县境后,不知不觉间已经调换成了旬河,而过了平河梁以后又变成了长安河。

 

 

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    沣峪河是渭河的支流,属于黄河水系;旬河与长安河是汉江的支流,属长江水系。古代人们穿越群山,只能沿着山里的河道走,尽管有些曲折,但别无其他选择。

 

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      旬河、长安河向南,沣峪河向北,它们互不交汇。人们为了便于穿越秦岭,在河与河的上游比较接近的地方选了一个通行的连接点。这样,南来北往就都有了沿河的道路,同时也沟通了秦岭的南北。

 

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      顺着秦岭南麓再往前走,山势豁然开朗了一些,视野顿时放远了许多。远山空濛青翠,层层叠叠如云似云一般绵延不绝。

 

 

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        脚下的谷中白桦、红桦层层相连,溪水也不知什么时候已经改了道,急匆匆的开始往南奔流。

 

 

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  这里的山景与上山时的险恶荒凉完全不同,人也在一派坦荡安详,清静空旷的心境中继续往秦岭的深处行驶,点点农舍让景象逐渐变得亲切了起来。

 

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    山上的空冷孤寂感慢慢地退散着,到了广货街,才发现在这海拔2000多米的地方却还聚敛着一街人气。

 

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  附近的山坡和沟谷里覆盖着片片新绿的庄稼,让这远离都市的山野竟一下子平添上了几分柔情,几分甜美,而稀疏散落的村庄上飘散着的炊烟,又使这路旁的山坳带有几分悠闲。离开广货街不久,又来到子午古道上另一个著名的江口古镇。

 

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  清同治五年(1866年)在江口盐店街修建了一座横跨江河的石桥,桥面全由巨型石条铺成,每块长两丈,宽两尺多三尺,整块石条足有四、五千斤重。古代没有起重设备,那么重的石头怎么架到桥墩上呢?不得不佩服古代劳动人民的聪明才干。

 

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  狮子桥是整条古子午道现今保存最完整的古代建筑,也是江口古文化的见证。然而,如同桥栏石雕的不在,有多少文化古迹在历史的变迁中悄然消逝。

 

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  江口盐店古街早已旧貌换新颜。座座新楼崛起,现代的文明掩盖了千百年间行旅商贾马帮挑夫的足迹,遮蔽了子午古道的喧嚣和传奇。唯有两堵顶上长满苔藓的封火墙,还在挣扎着诉说已经模糊的历史。

 

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  秦巴山地的特点就是南缓而北陡,再往南的路已经不再那么惊险了,蜀道最难的路段应该就在秦栈的一段,穿越了秦岭,也就把蜀道走过了大半,而这一半的体会,对于李白的唏嘘已经理解的非常深刻和直接了,难怪他要感叹“噫吁戏,危乎高哉”呢。

 

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  借风景读历史,沿着子午道一直就到了宁陕老城,这座坐落在河心中的城隍庙也是子午古道上保存完好的一座道观。

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  在宁陕小住一晚后又一早动身,经洋县再接着向西一路奔去。出了连绵几百公里的山路,越过了一路的道道关隘,终于看见了一片沃野平川,这也就到达汉中了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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